陪伴分享 不指導沒家規
【 2010-06-18 /聯合報/AA8版/教育】【本報記者陳宛茜】
廖玉蕙有一子一女，採取徹底放任的「無為而治」。蔡家從不立家規、定規矩，廖玉蕙認為：「規定是因為有人會逾越規矩」；而蔡家兒女「一個是不必操心，一個是操心也沒用；一個是不必管，一個是管了也沒用。」
哥哥蔡含識從小成績優秀、獨立有主見，是廖玉蕙口中「不必操心、管了也沒用」的寶貝兒子。
含識小時候考前幾名拿到獎品，問媽媽：「為什麼妹妹倒數前幾名也有獎品？」廖玉蕙回答：「因為妹妹都幫媽媽做家事、接電話啊。」打破「萬般皆下品，惟有讀書高」的迷思。
傾聽媽媽 撒嬌女兒 常常臉貼臉 不在意她成績吊車尾 「孩子是值得等待的」
【 2010-06-18 /聯合報/AA8版/教育】【本報記者陳宛茜】
作家廖玉蕙與女兒蔡含文十分親密，雖已出社會，與媽媽的互動猶如孩童般，愛倒進母親懷裡，母女倆臉貼臉地互動熱絡。
時光倒流40年，廖玉蕙跟媽媽的相處，卻是截然不同的畫面。「我從小就立志離開媽媽！」廖玉蕙語出驚人。
廖家住鄉下，「望女成鳳」的廖媽媽卻硬把廖玉蕙轉到台中貴族(台中女中)學校就讀。廖玉蕙身家背景與同學格格不入，在母親壓力下卻得處處求表現，在校常遭欺負排擠，回家卻得不到媽媽的理解和撫慰。
福島核災發生那幾日，相信很多人跟我一樣，處於鬱卒的狀態。
危機的第五天，我在南部講演，友人安排下榻一間五十年歷史的檜木旅社。旅行時我習慣晚間上網，想要知道最新的外界狀況，老旅社卻無法提供這等服務。資訊突然喪失下，我不免若有所失，但連著幾日盯住新聞起落的緊繃心情，意外獲得鬆弛。
我躺在簡單的地板床，不知世界如何，反而有更多時間靜下來沉思。以前對核能，總是摸不清它到底是什麼，也難以量化、估算它的危險。想要站在反核，去說服旁人，好像也缺乏實證和著力點。如今福島核災發生，大家確切感受到，身旁有毀滅性的壓力。
人生難免困頓或低潮，我們可以含淚吞聲，鼓勵自己再加油，明天起來又是新的開始。但核災威脅帶給我的，竟是徹底的無力感。原本明早想要搭乘高鐵回台北，這一反覆思索，不免困惑著，匆忙趕著回去的意義又何在。這樣的快速來去，不就是一種耗能？核災當前，明天會如何誰又能掌握？這一輾轉難眠，遂萌生了慢慢回去的意念。
或許，讀者看到我這樣的行動，覺得很阿Ｑ，誰會在乎你如此無濟於事的反制。但我以為人生就是要如此愚騃，必須要做給自己看。以一天的贖罪之心，感謝自然環境賜予過去的美好生活，同時表達自己對核能一事的態度。
第一幕 過動的他 老師罵同學嫌
「小閔，不要亂碰別人的東西！」
「小閔，不要講話。」
「小閔，跟你說幾次了，怎麼老不聽。」
「小閔，看你這個樣子，你今天是不是沒吃藥？」小閔經常聽見這些話語…。
美國戶外用品公司巴塔哥尼亞，被《財星》評選為全美百大最值得工作的公司，它證明綠色企業是可行的商業模式。
文／王茜穎
是什麼樣的公司，願意付薪水、零用錢，讓員工繞半個地球而來，做兩個月的環保團體志工？即使，只是一名小小的客服人員？
廉景婷（Ting Hammond）是美國大型戶外用品公司巴塔哥尼亞（Patagonia）的客服人員，她平常的工作是處理客人的郵購和回應網站上的留言。但最近這兩個月她人不在美國的公司上班，她在台灣蠻野心足生態協會擔任志工，而且還可以照拿巴塔哥尼亞的薪水。
三月初，她跟著蠻野心足生態協會、規畫顧問公司、雲林縣政府到湖山水庫現勘，入口處只剩黃土與倒木，她皺著眉說「像砍伐殆盡的林場」，看著台灣地圖，「我很驚訝這麼小的島嶼，居然密密麻麻布滿水庫！」她用鏡頭紀錄所見，將經歷寫進報告，要回到美國跟一千多名同事分享。
講師◎ 李茂生 教授∕台灣大學法律學系教授
整理◎翁婉玲
對於犯錯的孩子，很多所謂的「專業人士」在談輔導技術時，都是說：要深入孩子的心，要把自己當作他，將心比心、體會到他內心的苦楚；但我覺得這事實上很難做到。將心比心是什麼呢？捫心自問，我們真的能夠完全暸解別人心裡在想些什麼嗎？我們是不是很習慣刻意去營造一個看起來很美滿的人際關係，其實心裡面常常不是這麼想？
我們無法、也不需要用很專業的知識來探索小孩的內心。當你嘗試這樣做時，常常只是透過人際關係上的上位地位，把你心中的想法、慾望，全部壓到對方身上。通常這些慾望會成為獨斷地判斷小孩是否犯錯的標準，而壓力則是成為小孩犯錯的根本原因。
所以與其信賴專業，不如信賴自己的本能。如果真的能面對自己，瞭解自己，瞭解你的小孩；不需要等到小孩已經到達違法而被送到法院的階段，就可以在更前面一個階段，修復彼此之間的關係。
【雅德賽思兒童學社第二團】(汪志宏) 20101213
中央大學認知神經科學研究所所長洪蘭：「天下沒有不勞而獲的東西，一個孩子要教養成功，父母本來就要花很多心力，最重要的是父母教養觀念要正確，自己以身作則，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。孩子是看著父母的影子而長大的，只要父母的身教足以作孩子的楷模，孩子不可能變壞。」
◎所以，難怪當父母的壓力這麼大。但是只要想想，不過花幾年的時間把屎把尿、泡奶換尿布，能夠得到一輩子的好朋友，其實蠻值得的。
我去一個小學演講，經過音樂教室前，看到一個孩子伸著兩隻穿著襪子的腳，坐在教室門口哭，我正想問他為什麼哭時，老師一把把我拉住說：「不要幫他穿鞋子，開學已經六週了，每次上音樂課，他 都要 老師幫他穿鞋子，已經三年級了，還不肯自己學著穿，每次都哭到有人替他穿為止，我們現在決定訓練他自己穿。他要自己肯學，別人教他才有用。」
我聽了非常訝異，怎麼有三年級還不會穿鞋子？父母會不會保護過頭了？老師說現在孩子成熟得慢，有進了小學還不會拿筷子的孩子，也有不會扣扣子的等等，令人想到英國的查理王子，連牙膏都要侍從替他擠。有人認為這是福氣，什麼事都有人做得好好的，自己不必動手，我卻認為這是看不起自己，把自己當廢物看待，侍從一不在，自己就不能生活了。
無獨有偶，回到家把報紙打開來看時，看到嘉義有位老師，讀者投書「小小晉惠帝，你我是幫凶」，原來這位老師在班上讓學生看一部電影《跑吧！孩子》，講一對小兄妹沒有錢買鞋子，輪流穿一雙鞋，有一天鞋子不見了，引出一串風波的故事。演完後，老師問學生的感想，學生說鞋子不見了，再買一雙就好，幹嘛這麼辛苦，大費周章呢？電影中，小女孩的母親要臨盆了，她趕著去鄰村請產婆，跑到一半，鞋子壞掉，她只好光著腳跑過滿是碎玻璃和尖石頭的路，滿腳鮮血淋漓，我們的學生完全不能了解為什麼小女孩不顧自己的痛，還要繼續跑，七嘴八舌在批評她不會想別的方法，沒有想到她的母親正躺在床上等她去求救。
有沒有想過，一出生就註定當「幸運的精子」，對一個人來說究竟是祝福，還是詛咒？
身為全球股神之子，曾獲艾美獎的美國知名音樂家彼得．巴菲特花了半輩子的時間，思考這個問題。就像讀大學時，父親幫彼得找到《華盛頓郵報》發行人凱薩琳．葛拉罕的推薦信，得以順利進入史丹佛。
但彼得在新書裡提到，他不太清楚自己當初為何要去唸史丹佛，而且他隱約覺得念史丹佛大學不是他應得的。若非姓「巴菲特」，如果沒有重量級人物的推薦信，他進得去嗎？
「我不敢說自己會為這種事半夜失眠，但它們多少仍會影響我的自信心，並在一個唯一重要的地方造成困擾：我自己的心裡，」他回憶。
對於多數平凡人來說，是欠缺資源追夢，但對彼得來說，他必須拒絕資源圓夢。後來，彼得念了3個學期便休學，踏上音樂之路。他也坦誠，人生曾有「15分鐘」想過，大可直接去華爾街工作，但也只是想想，況且父親未必會幫忙。
我那上國中的女兒，她同學都管叫她23號。
她的班上總共有50個人，而每次考試，女兒都排名23。
久而久之，便有了這個雅號，她也就成了名副其實的中等生。
我們覺得這外號刺耳，女兒卻欣然接受。
蘋果電腦創辦人賈柏斯先生於2007年在史丹佛大學畢業典禮所演講的內容
以下是網路上好心人士的翻譯
希望能給各位參考 ^_^
文／李偉文
早在今年三月，就決定暑假陪讀國二的雙胞胎女兒去參觀上海的世界博覽會。於是四月段考結束後，她們就開始收集資料，規畫行程，討論哪個國家參展的主題是什麼，也順便為國三的世界歷史與地理課程預作準備。
五月一日 世界博覽會開幕，這場規模最大、花費最多，也是最多國家參展的盛會，吸引媒體不斷報導；可是有不少親戚朋友好心的勸我們：「聽說參觀的人太多，要排隊好幾個小時才能進入展館參觀，值得去跟一大堆人湊熱鬧嗎？」
面對這樣的質疑，我信心滿滿的回應：「在五平方公里的園區裡，有三百多個單位（包括一百九十二個國家、五十個國際組織、十八個企業、八十個城市），將近兩百棟超大的展覽館，需要排隊的就是那十多個熱門單位，我想絕大多數展館是不用排隊的。而且，這次博覽會也是歷屆以來離臺灣最近，展示內容與語言也是唯一一次全中文化，孩子的學習效果應該是最大的；錯過了，實在很難再有類似的機會。」
陪孩子到世博現場，可以親自感受人類天馬行空的想像力，以及創意無限的設計。世博會的主題往往反映了當代人類關注的焦點，包裝成能夠吸引孩子的方式呈現，這種身歷其境的感受，對他們往後的學習有潛在的助益。
文／洪蘭（國立中央大學認知與神經科學研究所所長）
有一個媽媽帶了兩個小孩坐高鐵，因為這位媽媽沒有給孩子準備書和玩具，車過桃園以後，孩子開始無聊，在椅子上扭來扭去，打擾了母親補眠，這位媽媽就揚起手來，打了弟弟一巴掌，罵說：「煩死了，真不知道當時為什麼要生你？」哥哥大聲說：「我知道，因為沒有戴保險套。」
全車的人都笑了。那母親面紅耳赤，狠狠的打了哥哥一個耳光說：「考試的時候什麼都不知道，現在又知道那麼多。」哥哥哭叫著：「我沒有說錯，老師說，如果沒有戴保險套就會生下你不要的孩子。」每個人都努力的忍住笑，只有哥哥哭得很淒慘，因為他覺得被冤枉了。
冤氣是最難忍下的氣。實驗中看到兩歲半的孩子被冤枉時會哭得很久，難怪古代傳奇小說常說冤氣是一股黑氣，直衝雲霄。幾米曾經畫了一本很有趣的書，指出了很多大人冤枉孩子的地方，例如：「大人都希望孩子能夠承受壓力，但是孩子不懂他們為什麼要承擔壓力。」
【台灣醒報記者莊瑞萌報導】小孩最喜愛的是玩泥巴遊戲，不過許多家長卻擔心土壤太髒或含有細菌，因此大多不鼓勵孩子玩泥土，但根據美國一份最新研究顯示，泥土所含細菌有助緩和情緒低落，同時能幫助孩子更加聰明。
紐約塞奇學院研究人員馬休絲表示，土壤中含有「牝牛分枝桿菌」 (Mycobacterium vaccae)容易被人體吸入，經過實驗的老鼠證明，吃進含有該菌的食物，老鼠腦部的血清素會增加，焦慮感則降低，走出迷宮的速度提升2倍以上，因此研究人員推論牝牛分枝桿菌可以在哺乳動物上，發揮提升學習能力，緩和情緒低落的功能。
另一名研究人員詹克斯對「牝牛分枝桿菌」的評價更為直接，直稱它為「天然百憂解」，雖然目前尚未有直接證據證明牝牛分枝桿菌可以提升人類學習能力，不過她們一致認為家長讓孩童多接觸大自然戶外是有益處。
瑟谷學校的老師都不能主動去教導學生，學生主動要求你教他的時候，你才能教，他們維持這樣一個自主學習的環境，同時也堅持這樣做。這種自主學習，不僅顛覆了過去的教學模式，也與一般的社會習慣不同。自古以來，老師就有責任要把學生教會，要把一身的本事傳授出去，如果沒有這樣的代代相傳，人類的文明如何累積、如何進步呢？對此瑟谷顯然有不同的見解，在這裡，老師要克制自己不要主動去教導學生，老師也都有這種共識。同時在他們的經驗裏面，發現如果你主動把東西灌輸給小孩，小孩還沒準備好要學，這種知識的灌輸反而不好；反之如果讓小孩自己主動要學的時候，才提供給他們，他們會學習得又快又好。
所以，在瑟谷學校教書，老師好像可以不要教，那不是沒事幹嗎？不！他們非常的忙碌，他們有各種不同的工作，在需要他們的地方必須馬上去扮演各種不同的角色。這種情況一般人不能了解，社會也很難了解他們，所以有位老師就寫了一篇文章，叫做「什麼都不做，也是一種藝術」，他的意思就是什麼都不教，也是一種藝術。他的文章這樣寫著：
「別人會問我：你在哪裏工作？我回答：瑟谷學校。你做什麼？什麼也不做。在瑟谷學校，什麼也不做需要花費很多力氣，和很多紀律，加上很多經驗，才能夠每年進步。每當我看到自己或者別人，為了什麼也不做掙扎不已，會讓我覺得很有趣。掙扎來自於想為別人做事，想把自己的知識傳授給別人，想把自己好不容易得來的人生智慧傳承給下一代，但是心裏要明白，孩子們必須以他們自己的速度，自己的方式，學會這一切。他們要不要從我們身上得到什麼東西，由他們決定，而不是我們，他們提出要求時我們才能給予，而不是任由我們想給就給。世界各地的不同文化都會對孩子進行教導和啟發的工作，不教育下一代的話，每一代都必須重新學習所有的文明與技巧，人類的文明從上一代傳到下一代，在家庭中，在社區中，在工作場合中，在學校中，很不幸的，現代的學校教的越多，學生受的傷愈深。讓我解釋一下，這個矛盾之處，是成人總是在試圖幫助小孩準備進入社會，我們經過多年嘗試，才慢慢的、痛苦的學到一個教訓，孩子們為自己人生做的決定，往往超出大人的想像，所以我正在訓練自己什麼也不做，我做得越少，效果越好。
但是千萬別以為老師閒著沒事做，你也許會覺得既然孩子們什麼都自己來，還要 那麼多 老師坐在那裏發呆做什麼？事實上學校和學生都需要我們，我們在這裏看著、幫著學校和學生成長，自覺自主掌握自己的人生，而不是渾渾沌沌過日子，這在我們的社會中是很自然的事，但是學校並沒有這樣教我們的孩子。要達到自覺自主的境界，孩子們需要一個安全支持的環境，一個比核心家庭更大的大家庭，瑟 谷的 老師們對孩子的態度是溫暖的，支持的，關心的，但不是教導的和引導的，所以學生可以聽到自己內在的聲音。學生們知道我們有能力教他們，但是卻選擇不主動教導他們，因此他們學會了傾聽信任自己的判斷，而不只是乖乖聽別人的話，他們了解別人頂多能夠了解他們的一部分而已。我們不刻意主動教導學生，並不會被學生視為無能或者是偷懶，在他們探索自我的路上，我們不引導他們，我們關心並且支持他們，自我成長需要努力和勇氣，自我成長需要一個有活力的環境，我們便是提供這個環境的人。」
這裏又展現出一點，原來最好的教就是不教，我們道家講無為而治，這裏則是無為而教，原來無為而治、無為而教是這樣做的。
首先在夏山學校這本書裡，用相當篇幅在說明一件事情，就是「有沒有禮節」和「有沒有禮貌」。他先區分了禮貌和禮節，禮節就是在禮上面一些形式化的部分，譬如跟人家說話的時候常常要稱呼別人是先生女士，人家給你什麼東西的時候要說謝謝，要做出彬彬有禮的樣子，這些都是形式化的，像這樣形式化的禮節是可以訓練的，是可以要求的。但是有禮節並不表示有禮貌，禮貌是比較不具形的，有些人的禮數很周到，但事實好像不是那麼一回事。中國儒家講求禮，但這個禮如果著重在形式，會變成繁文褥節，變得很複雜，裏頭是空的，沒有實值，但是禮有實質的部份，他於是把這個實質的部份用禮貌來代表，我看到這裏就知道他在說什麼了。
他舉了很多例子，有些從別的公立學校轉到他們夏山學校的小孩子，剛轉進來的時候禮數都很周到，會說「請」「謝謝」，會稱呼他「先生」，後來這些學生發覺學校好像不管這個，校長好像也沒有權威，不需要討好，所以他們那些所謂的禮節一下子都沒有了，不但沒有了，而且開始說髒話，學其他同學叫學長Nier──驢蛋的意思，也跟著喊老師的綽號。原來那些綽號是很親切的，可是他們把它當髒話來講，就變得不親切了，還有貶損的意圖，雖然是同樣的話，但是意義是不一樣的。的確，實質的禮貌這一部分是不容易做到的，能夠懂得而且表現出來的孩子，一定具備自由、平等、尊重，同時心裡有愛，他會定義「愛」的前提是能夠體諒別人。
他又舉了一個例子，那個學生叫做傑克，他從夏山學校畢業以後，就到一家工廠去工作，有一個主管專門管發釘子，你要拿釘子就要去向那個人領。其他所有的工人都穿工人的衣服，可是這位主管卻穿西裝禮服來上班。由於主管看不順眼工人這樣穿著，覺得很沒禮貌、很粗俗，所以看不起他們，而所有工人也看不順眼他。傑克卻和這個穿西裝打領帶的主管相處的非常好，這個主管也非常喜歡他，後來Neill就問傑克怎麼這麼有辦法，傑克說當他第一眼看到這個人的時候，馬上就知道他和別人不同，他穿西裝打領帶，不像其他人都穿工人服，這代表他要別人尊敬他，所以傑克就對他非常尊敬，稱他為先生，向他要釘子也很有禮貌，說：「我現在需要釘子，可以給我嗎？」，不像其他工人，直接就對他說：「你給我多少！」彷彿沒有把他放在眼裏。
傑克跟其他的工人也可以相處的很好，為什麼呢？因為他知道人家心裏需要什麼，然後就依他的需要給他一個適當的反應。這個小孩曾經學到什麼禮節嗎？沒有！因為夏山學校不講這個東西，可是他自動就知道怎麼跟這些人相處，人家都稱讚他好有禮貌。反而有些學校採軍事訓練，什麼時候要敬禮，什麼時候要立正，凡事畢恭畢敬，那樣訓練出來的人事實上表現不出禮貌來，當他知道別人對他沒有威脅，沒有權力管他的時候，那些訓練就全都消失了。
（Asperger's syndrome, Asperger's, 簡稱AS）是神經發展障礙的一種，可歸類為自閉症 (Autistic Spectrum Disorder) 其中一類。在外界一般被認為是「沒有智能障礙的自閉症」。在精神病學常用的美國心理學會的診斷基準 (DSM-IV-TR) 當中，則稱之為亞斯伯格障礙。
亞斯伯格症候群是以奧地利維也納的精神病專家及小兒科醫師漢斯·亞斯伯格(Hans Asperger)命名。他在1944年首次作本病症的記錄；與此同時，Leo Kanner亦獨立地發現了這種病症。1980年代以前，社會普遍很少為自閉症患者分類，所以很多患者家屬都不知道自己的親人得到了亞斯伯格症候群。
關於亞斯伯格症候群的定義，亞斯伯格症候群與高功能自閉症的相同與否有各種不同的說法。有部份人把亞斯伯格症候群與高功能自閉症（沒有智能障礙，或可說幾乎沒有自閉症）視為相同（也有人認為亞斯伯格症候群是不論智能障礙的與否，專指沒有語言障礙的自閉症），但亦有不認同的意見。一般來說，亞斯伯格症候群患者智力正常，甚至有些是資優生，亦較少出現語言發展遲緩。另外，也有注意力不足過動症（AD/HD）與學習障礙（LD）等併發的時候。像這種因為有合併障礙和亞斯伯格症候群與自閉症這樣的言詞抱有偏見等的理由，而將之歸結稱呼為「廣泛性發展障礙（PDD）」與發展障礙的醫師也在增加。再者依自閉症光譜看來，介於健全者與低功能自閉症的中間。
被診斷為亞斯伯格症候群的兒童，必須具有以下三種徵狀：
頭兩項可以綜合為以下幾個現象：
