我們今天去十三行博物館。捷運路上不很平靜，孩子把座位當書桌，拿出功課寫就。一陣子過去，車上湧來些許人潮，老大跑去找汪汪，汪汪便和婦人及老婦有了口角爭執。
我無法還原現場，只能從兩邊的說辭想像究竟發生什麼事情：孩子寫功課，婦人大概是說「怎麼會在這裡寫功課？功課應該回家寫，真不知道誰家小孩怎麼教的不會讓座，你應該起來給老人坐，老人身體不舒服」，孩子只聽到不能寫功課，便來找老師求救，老師以寫功課沒什麼不對為由，請孩子繼續寫。
婦人認為，這是博愛座，本來就是要給老人家坐的，小孩子不該佔用，老師不查，還叫孩子在本來就不該寫功課的捷運上寫功課，甚至多次請求，還堅持不讓座，實在不懂體諒。汪汪認為，孩子獲知的訊息和傳遞的有落差，而自己的處理也是根據孩子所給的資訊，這實在不是孩子的錯。
婦人已多次說出「本來博愛座就要給老人坐你們小孩沒教養」「老師了不起哦」「你們大家看這就是台灣的教育，以後台灣注定失敗」「你們孩子低智商」等情緒性的污辱字眼，引起汪汪忿忿不平，直為孩子叫屈。
後來孩子看到一旁還有座位，便收拾書包離開博愛座逃離了現場。爭論是沒有結果的，兩方各執一詞，一方認為「看見老人孩子理應讓座」，一方認為「這事情沒這麼單純，不應混為一談，還污辱人」兩邊基本上沒有在同一條線上討論。
孩子也不懂為什麼要爭論。看看我們的孩子，他們實也是太過專注自身，而不夠主動積極去發掘、體諒身邊人事物，只顧自己要快快寫完功課。後來我們跟孩子說明，孩子好像覺得老師站自己這邊，所以整件事都是婦人的錯，說出：「為什麼要讓他們？我們是小朋友，也有權利坐博愛座啊！」
這讓我思考，很多時候「美意」被當作「權益」了。我們該把博愛座讓給最需要的人，這是互相照顧的美意，可怎麼大家爭著當那個「需要被照顧的人」？而沒有人去想「該如何照顧別人」？這讓我想到很多北歐國家，政府有良好的社會福利措施，人們不用害怕失業或流離失所，這是「美意」。但越來越多人只看到好的一面，把它視為理所當然，恃寵而驕，越來越不知道什麼是珍惜和付出。
他們也說不出為什麼自己「需要」博愛座。孩子聽不下去太久的道理，可是至少他們今天知道，博愛座不是「理所當然」該給自己坐的。
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雅德賽思兒童學社第二團 Emma
我無法還原現場，只能從兩邊的說辭想像究竟發生什麼事情：孩子寫功課，婦人大概是說「怎麼會在這裡寫功課？功課應該回家寫，真不知道誰家小孩怎麼教的不會讓座，你應該起來給老人坐，老人身體不舒服」，孩子只聽到不能寫功課，便來找老師求救，老師以寫功課沒什麼不對為由，請孩子繼續寫。
婦人認為，這是博愛座，本來就是要給老人家坐的，小孩子不該佔用，老師不查，還叫孩子在本來就不該寫功課的捷運上寫功課，甚至多次請求，還堅持不讓座，實在不懂體諒。汪汪認為，孩子獲知的訊息和傳遞的有落差，而自己的處理也是根據孩子所給的資訊，這實在不是孩子的錯。
婦人已多次說出「本來博愛座就要給老人坐你們小孩沒教養」「老師了不起哦」「你們大家看這就是台灣的教育，以後台灣注定失敗」「你們孩子低智商」等情緒性的污辱字眼，引起汪汪忿忿不平，直為孩子叫屈。
後來孩子看到一旁還有座位，便收拾書包離開博愛座逃離了現場。爭論是沒有結果的，兩方各執一詞，一方認為「看見老人孩子理應讓座」，一方認為「這事情沒這麼單純，不應混為一談，還污辱人」兩邊基本上沒有在同一條線上討論。
孩子也不懂為什麼要爭論。看看我們的孩子，他們實也是太過專注自身，而不夠主動積極去發掘、體諒身邊人事物，只顧自己要快快寫完功課。後來我們跟孩子說明，孩子好像覺得老師站自己這邊，所以整件事都是婦人的錯，說出：「為什麼要讓他們？我們是小朋友，也有權利坐博愛座啊！」
這讓我思考，很多時候「美意」被當作「權益」了。我們該把博愛座讓給最需要的人，這是互相照顧的美意，可怎麼大家爭著當那個「需要被照顧的人」？而沒有人去想「該如何照顧別人」？這讓我想到很多北歐國家，政府有良好的社會福利措施，人們不用害怕失業或流離失所，這是「美意」。但越來越多人只看到好的一面，把它視為理所當然，恃寵而驕，越來越不知道什麼是珍惜和付出。
他們也說不出為什麼自己「需要」博愛座。孩子聽不下去太久的道理，可是至少他們今天知道，博愛座不是「理所當然」該給自己坐的。
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